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Unidad Curricular Historia de Venezuela

Escrito por 10demarzo 08-03-2018 en Unidad Curricular UBV. Comentarios (0)

UNIDAD CURRICULAR OBLIGATORIA

HISTORIA DE VENEZUELA I

TRAYECTO Y TRAMO

TRAYECTO  1 -  TRAMO 1 

HORAS SEMANALES

2 HORAS 

PRELACION

HISTORIA DE VENEZUELA II

CÓDIGO

FPI-POL-110

 

DESCRIPTOR

Esta unidad curricular es indispensable para la formación integral de todos los que participan en los procesos educativos, para la formación de un ciudadano profesional, en el área de la comunicación social ofreciéndoles las herramientas necesarias para la comprensión, valoración crítica de sus condicionantes y la toma de conciencia sobre la importancia de coadyuvar en el impulso del proceso de integración e interacción, participación del Estado y la Sociedad en la superación de la pobreza y la exclusión social. Es por ello, que este componente es de suma importancia para formar actitudes, valores y capacidades inherentes al ejercicio profesional y de la ciudadanía. Este curso se propone el estudio y reflexión del acontecer histórico de Venezuela, desde sus orígenes como nación indígena libre, pasando por el período de dominación, independencia, hasta la consolidación de la República, la evolución de las formas de sistemas políticos, sociales, económicos y culturales. Esta unidad curricular es de carácter teórico procedimental, abarca los estudios de los procesos propios de las situaciones político-sociales y económicas de Venezuela, sus núcleos conceptuales que orientan la reflexión sobre los modelos mentales de cada estudiante y propician sus cambios para la interpretación de la realidad. Este curso integra los procesos históricos venezolanos desde contexto mundial de los siglos XIX y primera mitad del XX y las transformaciones del sistema democrático en el rescate de la identidad y la concienciación sobre el proceso de formación en la comunicación social, el conocimiento de la realidad  venezolana.

PROPÓSITO

Esta unidad curricular cumple con el propósito de favorecer la reflexión y el juicio crítico que permita la valoración del pasado, la construcción del gentilicio venezolano, y la toma de decisiones que contribuyan a la construcción del país.

OBJETIVO GENERAL

Analizar de forma crítica y reflexiva las causas y consecuencias de los hechos históricos más resaltantes de la historia de Venezuela de los siglos XIX y primera mitad del XX, destacando el ámbito político, social y cultural.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

1-  Analizar de forma crítica y reflexiva las causas y consecuencias de los hechos históricos más resaltantes de la historia de Venezuela de los siglos XIX y primera mitad del XX, destacando el ámbito político, social y cultural.

2-  Estudiar el impacto de la conquista y poblamiento de territorio a partir de 1492.

ESTRUCTURA DE LA UNIDAD CURRICULAR

UNIDAD DIDÁCTICA I: POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO

·  Poblamiento del territorio venezolano.

·  Oleada Centroamericana.

·  Oleada Caribeña.

·  Oleada Andina

·  Oleada Amazónica.

·  Áreas culturales de los indígenas antes de la llegada de los europeos.

·  Situación Cultural de los indígenas y su visión cosmogónica antes de la llegada de los europeos.

UNIDAD DIDÁCTICA II: LA COLONIZACIÓN ESPAÑOLA EN HISPANOAMÉRICA

·   Impacto entre la sociedad indígena y el elemento español.

·   Implantación de la institucionalidad colonial

·   Surgimiento de las clases sociales.

·   Modo de producción esclavista: mano de obra indígena y negra

·   Implantación del feudalismo.

UNIDAD DIDÁCTICA III: DOMINIO ESPAÑOL

·  La incidencia de la estratificación social impuesta por la corona española como forma de mantenimiento del poder; que dio paso a la exclusión social de la época.

·  Modos de producción impuestos por la corona española.

·  Surgimiento de los movimientos preindependentista en Venezuela

·  Rebeliones de negros en Venezuela

·  Movimientos de Gual y España

·  Expedición Mirandina.

 

UNIDAD DIDÁCTICA IV: GESTA INDEPENDENTISTA

·  Proceso independentistas: 1810- 1821

·  Ideas de Estado Nacional (La República)

·  Manifiesto de Cartagena.

·  Campaña Admirable

·  Decreto de Guerra a Muerte

·  Carta de Jamaica

·  Discurso ante el Congreso de Angostura.

UNIDAD DIDÁCTICA V: VENEZUELA INDEPENDIENTE

·  Creación de la Gran Colombia

·  Ley Fundamental de Colombia.

·  Surgimiento del pensamiento antibolivariano: La Cosiata

·  La Convención de Ocaña.

·  Factores influyentes en la disolución de la Gran Colombia: Confrontación Ideológica.

UNIDAD DIDÁCTICA VI VENEZUELA REPUBLICANA. 1830-1898

·  Mapa político para 1830.

·  Hegemonía Paecista: Revolución de la Reforma; Civilismos vs Militarismo; Fundación del Partido Liberal y del Periódico “El Venezolano” 1840, por parte de Antonio Leocadio Guzmán y otros.

·  Génesis del Poder Popular: Ezequiel Zamora, Rebelión Campesina 1846.

·  Acenso al poder de los hermanos Monagas 1848-1858.

·  Crisis del Feudalismo (Abolición de la esclavitud) 1854.

·  Guerra Federal 1859-1863: Características general.

·  Triunfo Liberal e implantación del liberalismo económico.

·  Hegemonía Guzmancista 1870-1888

·  Caída de la hegemonía Liberal 1888-1988. 

ESTRATEGIA DIDACTICA

Se propone la recopilación de autores y temas adscritos al contenido programático en las siguientes fases:

-  Investigación

-  Lectura

-  Discusión

-  Conclusiones

-  Compilaciones

El estudiante entregará al final del tramo un portafolio.

En esta unidad curricular las estrategias de evaluación tienen como propósito recabar, de manera permanente, información formal e informal para valorar rasgos determinantes de los aprendizajes que están alcanzando los estudiantes. Con la aplicación de éstas se pretende observar y comprender los resultados, procesos, desempeños, acciones, creaciones que demuestran los educandos. Esta información la obtendrá el docente durante el curso para orientar y ayudar al estudiante en sus aprendizajes y para cambiar estrategias didácticas, si los resultados no son favorables. Además, el estudiante recibe esa información a tiempo para tomar decisiones sobre su proceso de aprendizaje. Se sugiere que toda  estrategia de evaluación  debe tener un porcentaje valorativo no mayor de veinte a veinticinco por ciento (20% – 25%) del total por cohorte.

ESTRATEGIA  DE EVALUACIÓN

Este se planificará según las exigencias de cada grupo. Se recomienda evaluar  en cada sesión de clases para así diagnosticar si el estudiante está comprendiendo los contenidos  que se están abordando. Se sugiere partir de un diagnóstico interactivo para una evaluación cualitativa y continua que tenga como expresión final la nota cuantitativa que demanda la Universidad Bolivariana de Venezuela y el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria

Descripción de evaluativa:

Primer parcial

Segundo parcial

Exposiciones Grupales

Trabajos Escritos

Trabajo Final (se sugiere para este punto un producto comunicacional, en otras palabras como trasladar al terreno comunicacional: mico audiovisual, radiofónico, revista, periódico, entre otros recursos)

BIBLIOGRAFÍA

Briceño Mario. Tapices de Historia Patria.

Brito Figueroa F. Historia Económica y Social de Venezuela.

Larrazabal Carlos. Venezuela Esclava y Feudal.

Salcedo Bastardo. J.L. Historia Fundamental de Venezuela.

Iturrieta P, E. Las ideas de los primeros venezolanos.

Rosales L, M. Historia de Venezuela.

Uslar P, A. Las lanzas coloradas.

Diccionario de Historia de Venezuela. Fundación Polar. IV Tomos.

Gil Fortoul, J. Historia constitucional de Venezuela.

Uslar P, A. Cuéntame a Venezuela. XIV Tomos.

Grasees, P. Historia de la prensa en Venezuela.

Díaz R, E. Historia del periodismo en el siglo XX venezolano.

En la web:

Venezuelatuya.com

Diccionario de Historia de Venezuela. Fundación polar.

Google Académico, autores y texto especializados.

Hemerografia:

Prensa desde la época Colonial hasta la Republicana.

De la Gaceta de Caracas al Correo del Orinoco.

Documentales relacionados con la Historia Contemporánea de Venezuela.

Material didáctico para ser discutido en el aula de clases.


Unidad Curricular Teoría de la comunicación

Escrito por 10demarzo 08-03-2018 en Unidad Curricular UBV. Comentarios (0)

UNIDAD CURRICULAR OBLIGATORIA

TEORIA DE LA COMUNICACIÓN

TRAYECTO Y TRAMO

TRAYECTO  1 -  TRAMO 1 

HORAS SEMANALES

2 HORAS 

PRELACION

NO TIENE

CÓDIGO

CSO-COM-100

DESCRIPTOR

A partir del conocimiento general de las corrientes clásicas y de los nuevos enfoques que constituyen el estudio de la comunicación de masas realizado en la Unidad Curricular Epistemología de la Comunicación, la presente U.C. se propone abordar su  estudio en profundidad, enmarcando éstos en el modelo comunicacional emisor-mensaje-receptor, en vista de que históricamente las distintas teorías y corrientes que han abordado el tema de la comunicación mediática lo han hecho a partir del énfasis en cada uno de estos elementos.

El estudio en profundidad de cada una de las teorías y corrientes se realiza con el propósito de que los estudiantes efectúen un análisis crítico de las mismas debido a que se desea que el futuro comunicador social de la Universidad Bolivariana de Venezuela, una vez culminada su formación académica, esté capacitado para: “comprender y evaluar con sentido crítico la función que la profesión de comunicador (a) social tiene en todas las condiciones sociales y culturales tanto a nivel nacional como universal” (Universidad Bolivariana de Venezuela, Programas de Formación de Grado, pág. 12).

El conocimiento y manejo de las distintas teorías de la comunicación de masas y de la comunicación social y popular permitirá  a los estudiantes de la Universidad Bolivariana de Venezuela no solo desmontar la estructura de los medios masivos sino también  los mensajes que por estos son trasmitidos con fines de influir en las conductas y opiniones de las audiencias. Asimismo les abrirá un nuevo espacio en el ejercicio de su profesión para el desarrollo de la comunicación social y popular como instrumento para la organización del pueblo.

 

PROPOSITO

La Unidad Teoría de la Comunicación, ofrece un primer acercamiento al estudiante con lo que han sido y son, en la actualidad, las discusiones centrales,  problemáticas y tradiciones teóricas que han abordado la comunicación como objeto de estudio, a fin de comprender las diferencias sustanciales entre los modelos de comunicación verticales que tuvieron auge  en las primeras décadas del siglo XX y el pensamiento crítico y liberador que surge paralelamente y que se desarrolló en los años 60 en Latinoamérica, a fin de manejar conceptos y categorías correspondientes a  las diversas concepciones sobre la comunicación mediática y la comunicación social y popular.

OBJETIVO GENERAL

Analizar desde una perspectiva crítica los paradigmas hegemónicos productos de la modernidad así como  los nuevos enfoques teóricos emergentes y alternativos de la comunicación, que explican el hecho comunicacional desde lo mediático y lo social.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1.  Establecer las teorías de la comunicación que han hecho énfasis en el emisor.

2.  Identificar las disciplinas y supuestos teóricos que han explicado las dimensiones del mensaje.

3.  Conocer las distintas teorías que han hecho énfasis en los efectos de los medios.

4.  Explicar los supuestos teóricos que hacen énfasis en las audiencias.

5.  Debatir con base en las reflexiones emanadas del estudio y crítica del asunto comunicacional.

6.  Caracterizar los modelos de comunicación que se hicieron hegemónicos en la modernidad y su aplicación en la actualidad. 

7.  Analizar la comunicación social y popular desde una perspectiva alternativa, emergente y liberadora del pueblo.

ESTRUCTURA DE LA UNIDAD CURRICULAR

UNIDAD DIDACTICA I: ÉNFASIS EN EL EMISOR

Tema 1.- Mass Comunication Research:

·  Harol Laswell, Paul Lazarsfeld, Robert Merton y Charles Wright.

·  Teoría Matemática de la Información: Shannon y Weaver.

Tema 2.- Teoría del Medio:

  • Escuela de Toronto: Marshall McLuhan

Tema  3.- Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt:

  • Industrias Culturales.

Tema  4.- Economía Política de los Medios.

UNIDAD DIDACTICA II: ÉNFASIS EN EL MENSAJE

Tema 1.- Introducción al concepto de Semiótica: Ferdinand de Saussure y Charles S. Peirce.

Tema  2.- Estructuralismo Francés: Roland Barthes.

UNIDAD DIDACTICA III: ÉNFASIS EN LOS EFECTOS DE LOS MEDIOS

Tema 1.- Teoría de la Espiral del Silencio.

Tema  2.- Teoría d la Agenda Setting.

Tema  3.- Teoría de los Indicadores Culturales y Análisis del Cultivo.

3.1.- Estudio de la violencia en los medios de comunicación.

UNIDAD DIDACTICA IV: ÉNFASIS EN LAS AUDIENCIAS

Tema 1.- Perspectiva de Los Usos y Gratificaciones (renovación de la Mass Comunication Research).

Tema  2.- Estudios Culturales Europeos.

Tema  3.- Estudios Críticos Latinoamericanos sobre la comunicación

  • La Comunicación Alternativa: Armand Mattelart.
  • Teoría de la Recepción Crítica: Jesús Martín-Barbero, Nestor García Canclini, Guillermo Orozco, Renato Ortíz, Mario Kaplún.

UNIDAD DIDACTICA V: COMUNICACIÓN EN VENEZUELA

Tema  1.- Cultura y comunicación de masas en Venezuela.

Tema 2.- Información y contrainformación.

Tema 3.- Medios masivos e ideología

ESTRATEGIA DIDACTICA

·  Dinámicas expositivas del docente y trabajo de reflexión en el aula

·  Análisis en grupos, seminarios, debates y lectura crítica

·  Lectura sistemática, elaboración de fichas, resúmenes, ensayos, etc.

·  Uso general de recursos instruccionales (audiovisuales, impresos, dinámicas, exposiciones, etc.).

ESTRATEGIA DE EVALUACIÓN

En esta unidad curricular las estrategias de evaluación tienen como propósito recabar, de manera permanente, información formal e informal para valorar rasgos determinantes de los aprendizajes que están alcanzando los estudiantes. Con la aplicación de éstas se pretende observar y comprender los resultados, procesos, desempeños, acciones, creaciones que demuestran los educandos. Esta información la obtendrá el docente durante el curso para orientar y ayudar al estudiante en sus aprendizajes y para cambiar estrategias didácticas, si los resultados no son favorables. Además, el estudiante recibe esa información a tiempo para tomar decisiones sobre su proceso de aprendizaje. Se sugiere que toda  estrategia de evaluación  debe tener un porcentaje valorativo no mayor de veinte a veinticinco por ciento (20% – 25%) del total por cohorte.

Este se planificará según las exigencias de cada grupo. Se recomienda evaluar  en cada sesión de clases para así diagnosticar si el estudiante está comprendiendo los contenidos  que se están abordando. Se sugiere partir de un diagnóstico interactivo para una evaluación cualitativa y continua que tenga como expresión final la nota cuantitativa que demanda la Universidad Bolivariana de Venezuela y el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria El rendimiento académico será ponderado de acuerdo a la evaluación permanente del proceso de desarrollo de los estudiantes en todas las actividades que se realicen (participación en clases, exámenes escritos y orales, trabajos escritos, exposiciones, seminarios, experiencias de campo, elaboración de mapas conceptuales o mentales, cuadros comparativos), en las cuales se valorará el grado de apropiación de herramientas teórico-conceptuales del estudiante en su análisis de la realidad comunicacional.

BIBLIOGRAFÍA

Alonso, M. y Saladrigas H. (2006). Teoría de la Comunicación. La Habana: Pablo de la Torriente Editorial.

Altamirano, C. (2002).Términos críticos de la sociología de la cultura. Buenos Aires: Paidós.

Bougnoux, D. (1998). Introducción a las Ciencias de la Comunicación. Buenos Aires: Nueva Visión.

Britto, L. (2002). Conciencia de América Latina. Caracas: Nueva Sociedad.

Buen, F. (2006). Filosofía de la Comunicación. Caracas: Ministerio de la Comunicación e Información.

Castro-Gómez, S. (2004). Althusser, los estudios culturales y el concepto de ideología. Organización de Estados Iberoamericanos. Para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Recuperado en http: //www.campus-oei.org/salactsi/castro3.htm.

DeFleur, M. y Ball-Rokeach, S. (1982). Teorías de la comunicación de masas. Barcelona: Ediciones Paidós.

García,  N. (1990). Culturas híbridas. México: Grijalbo.

Galeano, E. (1998). Patas arriba, la escuela del mundo al revés. Madrid: Siglo Veintiuno.

Garretón, M. (Comp.).(2002).América Latina, un espacio cultural en el mundo globalizado. Santafé de Bogotá: Convenio Andrés Bello.

León, G, (2004).Comunicación e ideología. El papel de los usos sociales del lenguaje y de mistificación. Comunicación e Ideología. Recuperado en http: //www.desociales.usom.mx/Revista/comunicación‗e‗ideologia.htm.

López, Luis (Compilador) Comunicación social, selección de textos. Editorial Félix Varela. La Habana 2003.

Lozano, J. (1997).Teoría e investigación de la comunicación de masas. México: Alhambra Mexicana.

Igartua, J. y Humanes, M. (2004). Teoría e Investigación en Comunicación Social. Madrid: Editorial Síntesis.

Lull, J. (1995). Medios, comunicación, cultura. Buenos Aires: Amorrortu Editores.

Martín-Barbero, J. (2002). Las transformaciones del mapa: identidades, industrias y culturas, en Garretón, M. (Comp.): América Latina, un espacio cultural en el mundo globalizado. (pp.296-321) Santafé de Bogotá: Convenio Andrés Bello.

Marafioti, Roberto. Sentidos de la Comunicación. Teorías y perspectivas sobre cultura y comunicación. Editorial Biblos. Buenos Aires 2008

Mattelart, A. y Mattelart, M. (1999).Historia de las teorías de la comunicación. Barcelona: Paidós.

Pineda, Migdalia. Las Ciencias de la Comunicación a la luz del siglo XXI. Maracaibo, Ediluz 2004.

Serrano, Pascual. Medios violentos.UBV. Caracas 2009.

Silva, Ludovico. El sueño Insomne, Editorial el perro y la rana. Caracas 2009.

Sunkel, Guillermo.(Coordinador) El consumo Cultural en América Latina. Convenio Andrés Bello. Colombia 2006.


Unidad Curricular Teoría de la comunicación

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UNIDAD CURRICULAR OBLIGATORIA

TEORIA DE LA COMUNICACIÓN

TRAYECTO Y TRAMO

TRAYECTO  1 -  TRAMO 1 

HORAS SEMANALES

2 HORAS 

PRELACION

NO TIENE

CÓDIGO

CSO-COM-100

DESCRIPTOR

A partir del conocimiento general de las corrientes clásicas y de los nuevos enfoques que constituyen el estudio de la comunicación de masas realizado en la Unidad Curricular Epistemología de la Comunicación, la presente U.C. se propone abordar su  estudio en profundidad, enmarcando éstos en el modelo comunicacional emisor-mensaje-receptor, en vista de que históricamente las distintas teorías y corrientes que han abordado el tema de la comunicación mediática lo han hecho a partir del énfasis en cada uno de estos elementos.

El estudio en profundidad de cada una de las teorías y corrientes se realiza con el propósito de que los estudiantes efectúen un análisis crítico de las mismas debido a que se desea que el futuro comunicador social de la Universidad Bolivariana de Venezuela, una vez culminada su formación académica, esté capacitado para: “comprender y evaluar con sentido crítico la función que la profesión de comunicador (a) social tiene en todas las condiciones sociales y culturales tanto a nivel nacional como universal” (Universidad Bolivariana de Venezuela, Programas de Formación de Grado, pág. 12).

El conocimiento y manejo de las distintas teorías de la comunicación de masas y de la comunicación social y popular permitirá  a los estudiantes de la Universidad Bolivariana de Venezuela no solo desmontar la estructura de los medios masivos sino también  los mensajes que por estos son trasmitidos con fines de influir en las conductas y opiniones de las audiencias. Asimismo les abrirá un nuevo espacio en el ejercicio de su profesión para el desarrollo de la comunicación social y popular como instrumento para la organización del pueblo.

 

PROPOSITO

La Unidad Teoría de la Comunicación, ofrece un primer acercamiento al estudiante con lo que han sido y son, en la actualidad, las discusiones centrales,  problemáticas y tradiciones teóricas que han abordado la comunicación como objeto de estudio, a fin de comprender las diferencias sustanciales entre los modelos de comunicación verticales que tuvieron auge  en las primeras décadas del siglo XX y el pensamiento crítico y liberador que surge paralelamente y que se desarrolló en los años 60 en Latinoamérica, a fin de manejar conceptos y categorías correspondientes a  las diversas concepciones sobre la comunicación mediática y la comunicación social y popular.

OBJETIVO GENERAL

Analizar desde una perspectiva crítica los paradigmas hegemónicos productos de la modernidad así como  los nuevos enfoques teóricos emergentes y alternativos de la comunicación, que explican el hecho comunicacional desde lo mediático y lo social.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1.  Establecer las teorías de la comunicación que han hecho énfasis en el emisor.

2.  Identificar las disciplinas y supuestos teóricos que han explicado las dimensiones del mensaje.

3.  Conocer las distintas teorías que han hecho énfasis en los efectos de los medios.

4.  Explicar los supuestos teóricos que hacen énfasis en las audiencias.

5.  Debatir con base en las reflexiones emanadas del estudio y crítica del asunto comunicacional.

6.  Caracterizar los modelos de comunicación que se hicieron hegemónicos en la modernidad y su aplicación en la actualidad. 

7.  Analizar la comunicación social y popular desde una perspectiva alternativa, emergente y liberadora del pueblo.

ESTRUCTURA DE LA UNIDAD CURRICULAR

UNIDAD DIDACTICA I: ÉNFASIS EN EL EMISOR

Tema 1.- Mass Comunication Research:

·  Harol Laswell, Paul Lazarsfeld, Robert Merton y Charles Wright.

·  Teoría Matemática de la Información: Shannon y Weaver.

Tema 2.- Teoría del Medio:

  • Escuela de Toronto: Marshall McLuhan

Tema  3.- Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt:

  • Industrias Culturales.

Tema  4.- Economía Política de los Medios.

UNIDAD DIDACTICA II: ÉNFASIS EN EL MENSAJE

Tema 1.- Introducción al concepto de Semiótica: Ferdinand de Saussure y Charles S. Peirce.

Tema  2.- Estructuralismo Francés: Roland Barthes.

UNIDAD DIDACTICA III: ÉNFASIS EN LOS EFECTOS DE LOS MEDIOS

Tema 1.- Teoría de la Espiral del Silencio.

Tema  2.- Teoría d la Agenda Setting.

Tema  3.- Teoría de los Indicadores Culturales y Análisis del Cultivo.

3.1.- Estudio de la violencia en los medios de comunicación.

UNIDAD DIDACTICA IV: ÉNFASIS EN LAS AUDIENCIAS

Tema 1.- Perspectiva de Los Usos y Gratificaciones (renovación de la Mass Comunication Research).

Tema  2.- Estudios Culturales Europeos.

Tema  3.- Estudios Críticos Latinoamericanos sobre la comunicación

  • La Comunicación Alternativa: Armand Mattelart.
  • Teoría de la Recepción Crítica: Jesús Martín-Barbero, Nestor García Canclini, Guillermo Orozco, Renato Ortíz, Mario Kaplún.

UNIDAD DIDACTICA V: COMUNICACIÓN EN VENEZUELA

Tema  1.- Cultura y comunicación de masas en Venezuela.

Tema 2.- Información y contrainformación.

Tema 3.- Medios masivos e ideología

ESTRATEGIA DIDACTICA

·  Dinámicas expositivas del docente y trabajo de reflexión en el aula

·  Análisis en grupos, seminarios, debates y lectura crítica

·  Lectura sistemática, elaboración de fichas, resúmenes, ensayos, etc.

·  Uso general de recursos instruccionales (audiovisuales, impresos, dinámicas, exposiciones, etc.).

ESTRATEGIA DE EVALUACIÓN

En esta unidad curricular las estrategias de evaluación tienen como propósito recabar, de manera permanente, información formal e informal para valorar rasgos determinantes de los aprendizajes que están alcanzando los estudiantes. Con la aplicación de éstas se pretende observar y comprender los resultados, procesos, desempeños, acciones, creaciones que demuestran los educandos. Esta información la obtendrá el docente durante el curso para orientar y ayudar al estudiante en sus aprendizajes y para cambiar estrategias didácticas, si los resultados no son favorables. Además, el estudiante recibe esa información a tiempo para tomar decisiones sobre su proceso de aprendizaje. Se sugiere que toda  estrategia de evaluación  debe tener un porcentaje valorativo no mayor de veinte a veinticinco por ciento (20% – 25%) del total por cohorte.

Este se planificará según las exigencias de cada grupo. Se recomienda evaluar  en cada sesión de clases para así diagnosticar si el estudiante está comprendiendo los contenidos  que se están abordando. Se sugiere partir de un diagnóstico interactivo para una evaluación cualitativa y continua que tenga como expresión final la nota cuantitativa que demanda la Universidad Bolivariana de Venezuela y el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria El rendimiento académico será ponderado de acuerdo a la evaluación permanente del proceso de desarrollo de los estudiantes en todas las actividades que se realicen (participación en clases, exámenes escritos y orales, trabajos escritos, exposiciones, seminarios, experiencias de campo, elaboración de mapas conceptuales o mentales, cuadros comparativos), en las cuales se valorará el grado de apropiación de herramientas teórico-conceptuales del estudiante en su análisis de la realidad comunicacional.

BIBLIOGRAFÍA

Alonso, M. y Saladrigas H. (2006). Teoría de la Comunicación. La Habana: Pablo de la Torriente Editorial.

Altamirano, C. (2002).Términos críticos de la sociología de la cultura. Buenos Aires: Paidós.

Bougnoux, D. (1998). Introducción a las Ciencias de la Comunicación. Buenos Aires: Nueva Visión.

Britto, L. (2002). Conciencia de América Latina. Caracas: Nueva Sociedad.

Buen, F. (2006). Filosofía de la Comunicación. Caracas: Ministerio de la Comunicación e Información.

Castro-Gómez, S. (2004). Althusser, los estudios culturales y el concepto de ideología. Organización de Estados Iberoamericanos. Para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Recuperado en http: //www.campus-oei.org/salactsi/castro3.htm.

DeFleur, M. y Ball-Rokeach, S. (1982). Teorías de la comunicación de masas. Barcelona: Ediciones Paidós.

García,  N. (1990). Culturas híbridas. México: Grijalbo.

Galeano, E. (1998). Patas arriba, la escuela del mundo al revés. Madrid: Siglo Veintiuno.

Garretón, M. (Comp.).(2002).América Latina, un espacio cultural en el mundo globalizado. Santafé de Bogotá: Convenio Andrés Bello.

León, G, (2004).Comunicación e ideología. El papel de los usos sociales del lenguaje y de mistificación. Comunicación e Ideología. Recuperado en http: //www.desociales.usom.mx/Revista/comunicación‗e‗ideologia.htm.

López, Luis (Compilador) Comunicación social, selección de textos. Editorial Félix Varela. La Habana 2003.

Lozano, J. (1997).Teoría e investigación de la comunicación de masas. México: Alhambra Mexicana.

Igartua, J. y Humanes, M. (2004). Teoría e Investigación en Comunicación Social. Madrid: Editorial Síntesis.

Lull, J. (1995). Medios, comunicación, cultura. Buenos Aires: Amorrortu Editores.

Martín-Barbero, J. (2002). Las transformaciones del mapa: identidades, industrias y culturas, en Garretón, M. (Comp.): América Latina, un espacio cultural en el mundo globalizado. (pp.296-321) Santafé de Bogotá: Convenio Andrés Bello.

Marafioti, Roberto. Sentidos de la Comunicación. Teorías y perspectivas sobre cultura y comunicación. Editorial Biblos. Buenos Aires 2008

Mattelart, A. y Mattelart, M. (1999).Historia de las teorías de la comunicación. Barcelona: Paidós.

Pineda, Migdalia. Las Ciencias de la Comunicación a la luz del siglo XXI. Maracaibo, Ediluz 2004.

Serrano, Pascual. Medios violentos.UBV. Caracas 2009.

Silva, Ludovico. El sueño Insomne, Editorial el perro y la rana. Caracas 2009.

Sunkel, Guillermo.(Coordinador) El consumo Cultural en América Latina. Convenio Andrés Bello. Colombia 2006.


Unidad Curricular Comunicación Alternativa

Escrito por 10demarzo 08-03-2018 en Unidad Curricular UBV. Comentarios (0)

UNIDAD CURRICULAR OBLIGATORIA

COMUNICACIÓN ALTERNATIVA

TRAYECTO Y TRAMO

TRAYECTO  1 -  TRAMO 2 

HORAS SEMANALES

2 HORAS 

PRELACION

NO TIENE

CÓDIGO

CSO-COM-120

 

DESCRIPTOR

Dentro del panorama nacional, el cual no escapa a los cambios que se vienen gestando en el plano internacional, se plantea la comunicación alternativa como modelo de participación activa y dinámica de los colectivos en el proceso comunicacional para lograr un papel preponderante y de primer orden.

La Unidad Curricular Comunicación Alternativa, en su concepción primaria, debe lograr que el estudiante reconozca a las comunidades como protagonista principal en la toma de decisiones, a través de la organización comunitaria, así como en la escogencia de los contenidos, diseño, producción y programación de los medios comunitarios, tales como periódicos impresos y murales, emisoras comunitarias, radio parlantes, folletos, televisoras, blogs, páginas web, cineforos, entre otros.

Desde los contenidos de esta unidad curricular se busca que los estudiantes comprendan la comunicación desde los espacios comunitarios, cotidianos, locales y populares; donde los sectores excluidos y marginados del derecho a ser escuchados, puedan alzar sus voces para ser atendidos y respetados, por cuanto además contribuirán a la construcción de los mensajes que transmitan estos medios.

Esta unidad curricular también aportará a los estudiantes mayores opciones para promulgar el proceso de transformación para construir los mensajes, propiciar el intercambio de información y conocimientos, y estimular una verdadera expresión de la diversidad cultural para contribuir a la formación de un profesional crítico y analítico dentro de los principios de conciencia, igualdad, creatividad, solidaridad y equidad.

La U.C. Comunicación Alternativa también busca revalorizar ámbitos sociales como la familia, la escuela, el barrio, el poder local o comunal; evitando al máximo la manipulación mediática desde lo alternativo como política cotidiana y ciudadana.

El estudiante luego de haber adquirido conocimientos en diferentes unidades curriculares relacionadas directamente con la comunicación social y el periodismo; debe procurar el empoderamiento de los medios de comunicación por parte de las comunidades para abrir oportunidades a productores independientes con perspectivas alternativas y minoritarias.

De la misma forma, de acuerdo a Freire desde la pedagogía crítica, se hace necesario trabajar en la formación orientada a la acción, que desde el salón de clase, los espacios de la Universidad o aldea, hacia las comunidades en estudio y viceversa, los estudiantes aprendan a deconstruir y construir mensajes en cualquier medio. En especial con las nuevas herramientas tecnológicas como medios alternativos que potencien el despliegue en la redes para la construcción y articulación de las luchas sociopolíticas en cualquier ámbito. Que el estudiante esté en la capacidad de aplicar  el pensamiento crítico para enseñar a compartir, usar y aplicar lo aprendido en nuevas situaciones de la vida (en lo social, político, ideológico, económico y/o comunicacional)

PROPÓSITO

Esta unidad se propone el estudio de las formas alternativas de la comunicación social, espacios sociales de producción, características y especificidades frente a las expresiones comunicacionales tradicionales, las cuela serán estudiadas en relación con la democratización de la información, la comunicación y la cultura, y las experiencias locales de participación y gestión social. La unidad curricular brindará las herramientas metodológicas y técnicas que permitan la elaboración de estrategias de comunicación socio-comunitarias.

OBJETIVO GENERAL

Comprender el fenómeno de los medios alternativos a través de la investigación, análisis, debate y registro escrito, sonoro o audiovisual de las experiencias de los distintos medios de comunicación comunitarios y alternativos, latinoamericanos particularmente en Venezuela, regionales y locales, promoviendo el ejercicio de la ciudadanía y el diálogo de saberes tanto en la comunidad universitaria como en los sectores populares.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1.  Investigar de manera sistematizada los antecedentes históricos de la comunicación alternativa, conceptualizando y contextualizando las experiencias más significativas en Venezuela, Latinoamérica y el mundo.

2.  Analizar los discursos y las prácticas comunicacionales de los medios alternativos.

3.  Discutir el marco jurídico venezolano que regula el funcionamiento de los medios alternativos y el equilibrio entre los derechos y deberes informativos de los ciudadanos y ciudadanas.

4.  Desarrollar espacios comunicacionales, que permitan la interacción de los estudiantes con las comunidades vinculadas a la UBI Proyecto, donde se compartan las experiencias y saberes para la generación de propuestas que impulsen la participación democrática y protagónica.

5.  Estudiar en referencia al componente axiológico que orienta los procesos comunicacionales alternativos

6.  Generar espacios de discusión sobre la apropiación de las Técnicas de Información y Comunicación en el contexto de la comunicación alternativa y comunitaria

7.  Diseñar una propuesta de comunicación alternativa, a través del intercambio estudiantes-comunidad, obteniendo el conocimiento en el aprender haciendo, en articulación con la UBI Proyecto.

ESTRUCTURA DE LA UNIDAD CURRICULAR

UNIDAD DIDACTICA I: MEDIOS ALTERNATIVOS; CATEGORÍAS: COMUNITARIOS, LIBRES, POPULARES.

·  Definición

·  Características

·  Relación y diferenciación entre las categorías

·  Antecedentes y contexto histórico de los medios alternativos en Venezuela, América Latina y el mundo.

UNIDAD DIDACTICA II: PRÁCTICAS COMUNICATIVAS ALTERNATIVAS

·  Descripción, Condiciones de Producción

·  Estructura organizativa y agenda (promoción, capacitación, programación, etc.)

·  Modalidades de financiamiento

·  Autogestión

·  Autonomía

·  Experiencias organizativas comunitarias:

·  Alcances y limitaciones

·  Impactos en el contexto socio-político-cultural en Venezuela.

UNIDAD DIDACTICA III: LEYES, REGLAMENTOS Y NORMATIVAS QUE ENMARCAN LAS ESTRATEGIAS DE POLÍTICAS PÚBLICAS HACIA LOS MEDIOS ALTERNATIVOS DE COMUNICACIÓN

  • Reglamento de Radiodifusión Sonora y Televisión Abierta Comunitaria
  • Ley de Responsabilidad Social en Radio Televisión y Medios Electrónicos
  • Ley Orgánica de Telecomunicaciones
  • Ley Plan de la Patria 

UNIDAD DIDACTICA IV: DESARROLLO DE ESPACIOS COMUNICACIONALES PARA LA INTERACCIÓN CON LAS COMUNIDADES VINCULADAS A LA UBI PROYECTO.

  • Descripción de los flujos de comunicación existentes en la comunidad (características, actores, factores que inciden en el proceso de la comunicación).
  • Diagnóstico Comunicacional: descripción y análisis de los medios de comunicación presentes en la comunidad, funcionamiento, organización y políticas editoriales.
  • Impacto de los medios masivos en la comunidad.
  • Impactos de los medios populares, alternativos y comunitarios en el contexto socio-político-cultural latinoamericano, venezolano, regional y local.

ü  Radiales.

ü  Televisivos.

ü  Impresos.

ü  Digitales y Electrónicos.

ü  Muralísticos y otros formatos comunicacionales.

UNIDAD DIDACTICA V: COMPONENTE AXIOLÓGICO QUE ORIENTA LOS PROCESOS COMUNICACIONALES ALTERNATIVOS

  • Utilización de los medios de comunicación como instrumento de formación en valores ciudadanos
  • Uso responsable y crítico de los medios de comunicación
  • Medios alternativos como canales de educación no tradicional

UNIDAD DIDACTICA VI. LAS TIC, NUEVOS ALCANCES DE LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA

1.  La revolución de las nuevas tecnologías

2.  Las redes al servicio del empoderamiento popular

3.  Medios digitales para el desarrollo de estrategias de comunicación alternativa

4.  Uso responsable de las nuevas tecnologías de comunicación e información

UNIDAD DIDACTICA VII: PROPUESTAS DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVA, A TRAVÉS DEL INTERCAMBIO ESTUDIANTES-COMUNIDAD

Elaboración de una propuesta comunicación alternativa en la comunidad donde se trabaja con la UBI proyecto:

ü  Breve descripción de la comunidad involucrada en la propuesta:

ü  Objetivos de la propuesta

ü  Propuesta temática: Explicar la función y responsabilidad social, educativa, cultural e informativa que cumple dicha propuesta comunicacional en la comunidad

ü  Descripción de la propuesta

ü  Ejecución en la comunidad

ü  Registro de experiencias

ESTRATEGIA DIDACTICA

Las estrategias de enseñanza-aprendizaje estarán orientadas hacia la interacción del estudiante y su contexto social, considerando la formación del “ser” y del “convivir”, abriendo espacios de discusión e interacción entre los distintos actores (profesores, estudiantes, comunidades, trabajadores de los medios), orientados hacia una lectura propia de la realidad social y sustentada en los procesos de crecimiento personal del estudiante en el marco de la cultura del grupo al que pertenece.

El proceso de enseñanza-aprendizaje tendrá un carácter dinámico, flexible, transdisciplinario, sistemático y dialógico, para entender que los cambios del contexto, como consecuencia del aprendizaje, no se originan en forma lineal o fuera del mismo, sino construyendo y recreando los procesos, la práctica en la realidad, actuando y reflexionando sobre ésta e integrado a ésta, es decir, desarrollando un aprendizaje significativo y complejo: aprender a ser, aprender a conocer, a hacer y a convivir.

Para lograr lo antes planteado se sugiere aplicar estrategias para:

·  Activar el diálogo de saberes, la construcción colectiva del conocimiento: preguntas generadoras, lluvia de ideas, círculos de estudio, discusiones grupales, exposiciones creativas, búsqueda de experiencias comunitarias.

·  Identificar las demandas comunicacionales comunitarias, promoviendo y fortaleciendo la participación socio-comunitaria, a través de diagnósticos participativos en las comunidades, entrevistas dirigidas a líderes, identificación de actores sociales, organizaciones comunitarias y formas de articulación de comunidades con los medios, recorridos participativos, reconocimientos territoriales y diseño de propuestas elaboradas junto con las comunidades, asesorías, talleres y seguimientos en materia de tecnologías comunicacionales y enlaces con otras comunidades que tengan desarrollados los espacios de comunicación participativa.

·  Orientar la atención de los estudiante por medio de: preguntas intercaladas, mapas conceptuales o redes semánticas, resúmenes o cuadros sinópticos, el método mixto, interrogatorios, lectura dirigida, técnica de los problemas, técnica de casos, el método del debate, trabajos de campo, la técnica de Phillips 66, el método de la “sabatina”, la técnica de la exégesis, el método de la discusión.

·  Sistematizar la experiencia grupal como registro de la misma, a través de un relato abierto, y propuesta de investigación-acción.

ESTRATEGIA  DE EVALUACIÓN

Los estudiantes deben elaborar una propuesta o modelo de medios alternativos en la comunidad donde desarrolla Proyecto, a fines de estimular la actitud crítica y constructiva del futuro profesional .En esta unidad curricular las estrategias de evaluación tienen como propósito recabar, de manera permanente, información formal e informal para valorar rasgos determinantes de los aprendizajes que están alcanzando los estudiantes. Con la aplicación de éstas se pretende observar y comprender los resultados, procesos, desempeños, acciones, creaciones que demuestran los educandos. Esta información la obtendrá el docente durante el curso para orientar y ayudar al estudiante en sus aprendizajes y para cambiar estrategias didácticas, si los resultados no son favorables. Además, el estudiante recibe esa información a tiempo para tomar decisiones sobre su proceso de aprendizaje. Se sugiere que toda estrategia de evaluación  debe tener un porcentaje valorativo no mayor de veinte a veinticinco por ciento (20% – 25%) del total por cohorte.

Este se planificará según las exigencias de cada grupo. Se recomienda evaluar  en cada sesión de clases para así diagnosticar si el estudiante está comprendiendo los contenidos  que se están abordando. Se sugiere partir de un diagnóstico interactivo para una evaluación cualitativa y continua que tenga como expresión final la nota cuantitativa que demanda la Universidad Bolivariana de Venezuela y el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria

BIBLIOGRAFÍA

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, 2000

Ley de Responsabilidad Social en Radio, Televisión y Medios Electrónicos

Ley del Poder Popular

Ley de Comunicación del Poder Popular

Reglamento de Radiodifusión Sonora y Televisión Abierta comunitarias de Servicio Público, sin fines de lucro

Continuidades y rupturas en la búsqueda de un comunicador-educador. Ponencia presentada en IV Congreso Internacional de Pedagogía de la imagen. La Coruña, España, (reprografía). 

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ASAMBLEA NACIONAL (AN) (2010) Ley del Poder Orgánica del Popular. Caracas - Venezuela. Ediciones de la Presidencia de la República

ASAMBLEA NACIONAL (AN), (2011) Ley de Responsabilidad Social en Radio, Televisión y Medios Electrónicos. Caracas - Venezuela. Ediciones de la Presidencia de la República.

ASAMBLEA NACIONAL (AN) (2015)  Proyecto de Ley de Comunicación del Poder Popular. Caracas - Venezuela. Ediciones de la Presidencia de la República.

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UNIVERSIDAD DEL ZULIA (2010) Poder mediático en Venezuela: una reflexión necesaria. Maracaibo, Venezuela


Jesús Soto/ Escrito por Arturo úslar Pietri

Escrito por 10demarzo 28-02-2018 en Arte. Comentarios (0)

Soto

En los últimos veinte o treinta años, las artes plásticas, particularmente la pintura, han sufrido las transformaciones más radicales que probablemente se hayan experimentado en toda la historia del arte.

Hemos visto surgir formas de expresión artística de las que prácticamente no había antecedente alguno y que constituyen, por sus características y el lenguaje mismo, una novedad total.

Podríamos decir que en los últimos treinta años ha tomado forma una tendencia en las artes plásticas que no busca representar a la naturaleza, sino “presentar" un objeto plástico.

Prácticamente, toda la pintura, desde la época de las cavernas hasta comienzos de este siglo, fue representativa. Se trataba de reproducir, de dar la imagen de algo que estaba en la naturaleza, ya fuese animal, un ser humano, un paisaje o una cosa. El gran arte -se pensaba- consiste en reproducir fielmente lo natural. Esta búsqueda de la reproducción perfecta de la naturaleza se rompe en el siglo XX con Cezanne y, luego, a partir de la Primera Guerra mundial, con el cubismo y las escuelas que derivan de esta revuelta: surge un arte que deforma la naturaleza con el propósito de crear un valor plástico propio.

La belleza de esta pintura, que se ha llamado "abstracta”, no proviene de la perfección con que se reproduce el objeto natural, sino de la particular organización de volúmenes, colores y formas que constituyen en sí mismos objetos de creación libre.

Esta inmensa revolución tuvo influencia en la pintura venezolana; pero no solamente su influencia: a través de la experimentación del arte abstracto, la creación artística venezolana adquiere una dimensión universal. Posiblemente sea la primera vez que pintores venezolanos entran a figurar en el proceso de creación artística a escala mundial, ocupando un primer plano. Esto no significa que los pintores venezolanos anteriores careciesen de mérito o no fueran importantes. No, pero eran artistas que estaban aislados, fuera del movimiento de creación de artes plásticas en términos universales, y en quienes esas novedades estéticas se reflejaban tardíamente.

Con el arte abstracto, los venezolanos comienzan a figurar entre la vanguardia de "creadores" de un nuevo lenguaje plástico y eso ocurre particularmente con algunos artistas que hoy están en su madurez, como Jesús Soto, Carlos Cruz Diez y Alejandro Otero, entre otros.

La vida y obra de Jesús Soto constituyen, desde mi punto de vista, un caso humano muy importante, una gran lección para aquellos venezolanos que piensan expresarse artísticamente y alcanzar una dimensión importante en el arte.

Nace en 1923 en Ciudad Bolívar, en medio de las circunstancias más desfavorables para llegar a ser un gran artista.

En esa época, Ciudad Bolívar era una población sumamente aislada, con una vida artística prácticamente nula. No existían museos ni había ninguna actividad que pudiera interesar desde el punto de vista plástico. La vida cultural del pueblo se reducía a ver de vez en cuando una película de aventuras del Oeste norteamericano.

Esto es importante, ya que generalmente se dice -y no falta razón- que es fundamental para la formación del artista el estar en el medio estimulante; muchos artistas se frustran por falta de un ambiente propicio. Eso es verdad hasta cierto punto.

La mejor prueba de que no es una verdad absoluta la hallamos en el caso de Jesús Soto, uno de los artistas más importantes que Venezuela ha producido a escala mundial y que surge en la ignorancia más grande.

Jesús Rafael Soto logra salir de Ciudad Bolívar, movido por su vocación y su sensibilidad de artista. En Caracas asiste por primera vez a una escuela de artes plásticas; por primera vez observa un caballete y conoce las técnicas más rudimentarias de la pintura. Es ya un adolescente, un joven talentoso e inquieto, dotado de una voluntad enorme de buscar, de ir más allá y no conformase con lo que le están enseñando. Soto se descubre en la pintura expresionista, muy valiosa, desde luego, y que hoy en día ha adquirido un valor extraordinario por ser el comienzo de la evolución de un gran artista. Se trata de una pintura en planos, en colores contrastados que anuncia ya lo que va a ser más tarde su camino, pero que, sin embargo, sigue siendo todavía una pintura representativa. Él trata de buscar exclusivamente los valores plásticos, prescindiendo de la fidelidad en la reproducción, pero detrás de lo que él hace está la naturaleza, el objeto reconocible.

Más tarde Soto se traslada a Maracaibo para encargarse de la dirección de una rudimentaria escuela de artes plásticas. Pero permanece un tiempo muy breve, aunque muy estimulante para él y para todos los que lo rodean. Soto tiene en su mira a Francia, a París, el gran centro de la creación plástica mundial. Él no quiere ser el seguidor de nadie ni parecerse a ningún maestro, sino estar en el punto de la avanzada más importante, para seguir por su cuenta la exploración. Es lo que logra en 1950, a los 27 años, cuando marcha a París.

Las condiciones en las que llega soto a París son desamparadas. Cuenta con una pequeña pensión pero se la suprimen pronto. Sin embargo, su sensibilidad y su vocación de ser un artista y no otra cosa lo mantienen a flote. Él ha tenido siempre un don de ser curioso, el ser un músico tradicional muy hábil: toca muy bien la guitarra, el arpa, y ejecuta los aires venezolanos con mucha gracia y sentido musical. Y acude a esto para sostenerse: asiste a los clubes nocturnos donde le dan un estipendio miserable para que distraiga a los clientes con su guitarra. Por las mañanas, se encierra en su taller a trabajar en la búsqueda de su creación artística; asiste a exposiciones y observa los abstractos franceses.

Soto no solamente va a hacer arte abstracto, sino que va a dar un paso más allá, un paso que estaba en el aire y que intentaban dar muchos artistas: convertir el cuadro, no en una imitación del espacio y del movimiento, sino en espacio real y en movimiento real. Es un logro muy importante, ya que toda la pintura representativa, y la no representativa, era una pintura figurativa, una pintura en la se expresaba simbólicamente el espacio y el movimiento a través de una convención pictórica.

Soto se plantaba una obra de arte con un espacio y movimiento reales, en la que el observador de la misma participe en la creación de este espacio y de ese movimiento. De modo que esto es la raíz del linaje que se va a llamar el arte cinético, es decir, el arte del movimiento, de la participación del espectador en la creación de la obra. Y es aquí donde encuentra su camino y condense convierte soto en uno de los pioneros, de los adelantos, de las grandes figuras mundiales de este nuevo tipo de arte.

Él va a recurrir a la superposición, por ejemplo, de dos formas de plexiglás, dos formas abstractas que, con el movimiento del espectador, se desplacen una sobre otra creando una vibración. Pero, más tarde, Soto va a abandonar el plexiglás y comienza a trabajar con varillas delgadas que se sobreponen contra un fondo de rayas y que, cuando se mueve la persona que observa, crean una vibración extraordinaria. Uno ve que hay un espacio real -la distancia que hay entre las varillas y el fondo y que hay un movimiento también real -el movimiento de vibración que se crea al moverse el espectador ante la obra. La forma en que soto resuelve este problema del espacio y el movimiento, es de una originalidad extraordinaria aun dentro del ámbito de la creación cinética. Esa vibración que se registra en la obra no lo ha creado el artista, no es una apariencia de vibración, un simbolismo o alegoría; en cierta forma, al espectador se le están dando los elementos para que cree con su presencia la obra de arte. Pero Soto no se detiene en la búsqueda de la participación del espectador. No basta que el hombre contemple la obra de arte y la vea vibrar con su movimiento: es preciso que ese espacio y esa vibración reales se transformen en una vibración espacial en la cual el espectador se introduzca, penetre. Esto ya era una aspiración muchísimo más audaz, porque no había ocurrido hasta entonces. Así que soto inventa varias cosas: "los penetrables" y unas estructuras cúbicas que él llama "espacios ambiguos". El penetrable es una estructura, generalmente de cuerdas, en la cual el espectador se introduce y obtiene una visión deformada, gris y temblorosa que borra la figura humana y la hace reaparecer en medio de una lluvia de cuerdas transparentes de nylon.

Jesús Soto

Ambivalencia en el espacio, color, N° 33. 1982

1.58 x 1.58 cm

Colección del Artista.

Pero Soto va a hacer algo todavía más audaz: los "penetrables sonoros" , realizados con barras de metal que, cuando penetra la persona, se golpean las unas con las otras creando un estruendo de metales clamoroso. Así que reúne la sensación auditiva, la visual y la penetración física dentro de la obra de arte. Soto llegó muy pronto a ser considerado por los críticos del arte moderno como una figura muy importante; los grandes museos comienzan a adquirir sus obras y se le hicieron exposiciones consagratorias.

En 1974, uno de los museos más importantes de arte moderno de Estados Unidos, el Museo Guggenheim de Nueva York, dedicó todo su espacio a una exposición retrospectiva de Soto; en el espacio central había un inmenso penetrable. La muestra duró más de un mes y mereció las críticas más elogiosas. En 1979, el centro más importante de arte moderno de Francia, el Centro Pompidou, de París -conocido también como Centro Beaubourg- le dedicó igualmente a Soto una exposición de su obra reciente, reservando una inmensa parte de su espacio para las expresiones más avanzadas y gigantescas de su arte. Porque Soto ha llegado a hacer arte en una dimensión extraordinariamente grande. Crea unas progresiones plantadas sobre los techos que constituyen casi una nube de color que se mueve con el espectador. También ha creado las "escrituras", que son grandes espacios planos cubiertos con líneas superpuestas que semejan caracteres de una escritura con un mensaje que cada cual interpreta a su manera. Esta exposición consagratoria también mereció el elogio de los críticos de arte. Soto dio otro paso que era inevitable. Un hombre que concebía el arte plástico como una participación y que había llegado a hacer obras de dimensiones gigantescas, tenía que terminar concibiendo su arte asociado a la arquitectura. Soto ha realizado este tipo de obras en muchos lugares del mundo con gran éxito. Se trata de estructuras adosadas a la fachada de edificios o colocadas en patios interiores sumamente descubiertos; constituyen un elemento plástico inagotable. Aquí mismo en Caracas, en el famoso edificio denominado el Cubo Negro, se encuentra una obra de Soto en Azul Cobalto, que constituyen una de las expresiones más bellas que pueda verse en materia de arte cinético. ¿Cómo pudo este muchacho que nació sin medios de fortuna en la orilla del Orinoco, en un momento en que allí no había ningún estímulo cultural, terminar siendo una gran figura mundial del arte contemporáneo, uno de los creadores de un nuevo lenguaje plástico? ¿A qué se debe este milagro? Yo diría que no hay tal milagro y que se debe a una sola cosa fundamentalmente: una voluntad nunca desmentida de tomar camino y seguirlo; aparte, por supuesto, de un talento extraordinario. Soto desde muy temprano tomó la decisión de que él era un artista y que su vida no tenía sentido sino como creador de arte. Él no había hecho otra cosa. No se siente realizado sino en la medida en que está en ese proceso de creación continua. Y todavía hoy prosigue con igual empeño de no quedarse con lo adquirido, de seguir adelante de darle validez universal a lo que está y de brindar participación a los que contemplan sus obras.

Hay quienes han dicho, y lo han afirmado de buena fe, que un arte de esta clase no corresponde a un artista hispanoamericano, que un hombre que ha nacido en la orilla del Orinoco debería tener una expresión artística diferente al lenguaje abstracto. Yo creo que esto es mirar superficialmente el asunto. Un hombre no está condenado ni atado nunca a una limitación de este tipo, porque todo depende exclusivamente de su genio creador y de su capacidad de sentir y descubrir. En segundo lugar, estoy convencido de que en el caso de Soto y de otros grandes artistas abstractos y cinéticos venezolanos, existe una raíz en su lugar de origen que los ha encaminado hacia esta búsqueda.

El hispanoamericano tiene una relación con la naturaleza muy particular y distinta de la que tiene el europeo. El espacio natural ha sido siempre un personaje de primer orden para el hombre de Hispanoamérica. La naturaleza y el espacio no dialogan con el europeo, en cambio sí con el hispanoamericano. Soto nace al borde de la selva amazónica, impactado por la visión de la naturaleza que cambia continuamente, amenazante, envolvente. Hay una angustia espacial en el hombre latinoamericano, en el hombre de nuestra selva tropical. Y a mí me parece que eso llevó a Soto a concebir el espacio como una entidad que dialoga con la sensibilidad de la persona y que no es un elemento dado y fijo que está allí.

Soto estaba acostumbrado a observar los cambios de la naturaleza que le rodeaba, a ver los troncos jugar los unos sobre los otros, a observar el reflejo del agua cambiante a lo largo del día. Todo esto había preparado su sensibilidad para ver tal espacio. Soto no es un hombre que se sale de un medio para caer en otro distinto: es un artista que logra expresar una sensibilidad formada en unas condiciones específicas en su lugar de origen, a través de un lenguaje universal. A mí me parece que no ver esto es impedir que nos demos cuenta de un fenómeno muy importante que hace de Soto un gran artista venezolano y un gran artista universal al mismo tiempo. Y el caso que él representa es el que representan otros grandes artistas que han realizado  para Venezuela, para su propia gloria y para nuestro prestigio en el mundo, una obra importante y original en el lenguaje más avanzado que las artes plásticas han alcanzad